第961章 会试第三场（三） (第2/2页)
推行，关键还得贴近本朝现实，不能空谈大道理。
如果只会当键盘侠，一通输出，那么这第一关肯定是过不去的。
王砚明想了想，提笔先写道：
“臣对：”
“尝闻儒者之学，有体有用。“
“心性者，体也，经世者，用也，体立而后用行，非可离而二之。”
“今世士子治学，多溺于空疏，竞于雕饰，束书不观，唯揣摩时文之格，高谈心性之微，而于民间疾苦，吏治刑名，兵农水利懵然不知。”
“文章虽工，一旦登朝授职，遇灾荒不知赈济，见利弊不能裁断。”
“此非圣学之本然，乃士习文风积弊已久也。”
第一层，他先点出了时弊。
就是如今士子把八股当成博取功名的敲门砖，只背诵时文套语，空谈性命，不晓民生吏治。
经书也只拣考题段落死记，于礼乐、河工、荒政、刑律一概不问。
文章辞藻华丽，但临到做官，却束手无策。
写完这一段，他顿了顿，又道：
“夫孔门之教，博文约礼，横渠讲学，以为天地立心，为生民立命为要。”
“未尝离实事而空谈义理，后之学者，误认性命之学，置天下实务于不顾，以为谈玄论妙即是闻道。”
“雕琢字句，博取考官之欢，所学非所用，所用非所学，虚浮之习由此日滋。”
“欲矫其弊，当正本清源，分三端而举之……”
……
这是第二层，最关键的辨析义理。
点名心性之学本不是错，错在只谈心，而不践行。
孔孟，横渠之学，本就是明体达用，体是心性道义，用是治国安民。
体用不可二分。
等到这一段讲完后，王砚明并没有结束答卷。
而是笔锋一转，继续提出了解决办法，道：
“观此景象，臣不甚痛心疾首之至，然或有三法可一改前弊。”
“一曰，重校阅之法，以变取士之尺度，今乡会试，考官多偏重首场制义，二三场时务策判草草阅过。”
“士子窥此趋向，遂专力背诵现成时文套语，不复留心经史时务，宜严令考官三场并重，制义取其明理，策判观其达务。”
“凡对策空泛浮词，全无实见者，虽首场文字华美，亦不得取录，若士子能洞悉民生利弊，援引典制，切中时务，即制义稍逊，亦当拔擢，使天下士子皆知，朝廷取士，求治世之才，非求善作文之人。”
“除此之外，二曰，修庠序之教，以广经世之学，府、州、县儒学，本为养士之地，而今学官教习，唯以时文课诸生，经书只摘命题篇目，其余典章、农桑、水利、荒政、律令皆置而不讲，宜令学官，课士之余，兼授历代典制与本朝掌故。”
“令诸生阅《大梁律》，观荒政之书，考究河漕屯田故事，不许专以雕琢辞章为功，引导诸生知圣贤之学，必落地于民事。”
“最后，三曰，端士大夫之表率，以振躬行之习，士风之败坏，始于在位者，若为官者尚空谈，轻实事，则天下士子争相效仿，公卿守令，当以身作则，务实治事。”
“乡居之士，亦当留心乡闾利弊，兴教化，恤邻里，不可闭门空谈，士者读书，不独为科名，贵在能践其所学，读书而不能践行，则万卷文章，皆为空言。”
“综上，虚浮之风，非一日之积，挽回士习，亦非一朝之功，不必废义理不谈，但不可独谈义理而遗弃实务，使学者明，心性为根本，经世为功用。”
“体用合一，知行相资，则雕琢空疏之习渐消，儒者躬行之本可复。”
“臣谨对。”
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